La prima lettura è molto importante per ciò che dimostra circa il modo in cui la Chiesa deve essere governata, affinché si mantenga la pace. All'inizio della lettura, vediamo che la pace della Chiesa è turbata dal conflitto teologico sul ruolo della legge dell'Alleanza di Mosè ora che la comunità della Nuova Alleanza è stata formata. Alcuni credono, essenzialmente, che si debba prima diventare ebrei entrando nell'Antica Alleanza (attraverso la circoncisione) prima di poter procedere per entrare nella Nuova Alleanza. Altri dicono no; l'ingresso diretto nella Nuova Alleanza è possibile per i non Giudei.

Ci sono due gruppi, uno sotto l’Apostolo Pietro che sostiene che la circoncisione non è necessaria per la salvezza dei non Giudei, e il secondo gruppo sotto la guida di San Giacomo, che ritiene fermamente che la circoncisione sia necessaria.

Viene convocato un consiglio della Chiesa, con Pietro presente a guidarlo, il primo concilio nella storia della Chiesa. Tutti gli apostoli e gli anziani (oggi diciamo vescovi e clero) si raccolgono attorno a Pietro (oggi il suo successore, il papa) e si sforzano di raggiungere un consenso. L'intero consiglio finisce per confermare la posizione di Pietro, insieme ai suggerimenti pratici per l'attuazione dei suggerimenti di Giacomo.

Notiamo che la Chiesa primitiva non si divide. I "circoncisi" non scappano e non danno vita alla nuova chiesa "la prima Chiesa della Circoncisione" sotto la guida del "Pastore Giacomo". Tutta la Chiesa, anche coloro le cui posizioni teologiche sono state respinte, ha accettato la decisione conciliare e ha mantenuto l'unità.

L'autorità di insegnamento della Chiesa, chiamata "il magistero" ed esercitata solennemente da un Concilio ecumenico sotto la guida del successore di Pietro, è un dono di Dio alla Chiesa per mantenerne la pace. Altrimenti, la Chiesa si dividerebbe in innumerevoli fazioni, e plausibilmente sorgerebbero migliaia di chiese diverse, ciascuna con i suoi piccoli cambiamenti o enfasi teologica peculiare. Dio non voglia che accada!

La seconda cosa che notiamo è che la salvezza ci è fornita gratuitamente da Dio attraverso Cristo. Cioè la salvezza dell’uomo non dipende dalle sue opere.  Quindi, lo Spirito Santo conferma attraverso gli Apostoli che è l'amore di Dio e il Suo dono di Fede in Gesù per noi che ci salva quando lo riceviamo e lo viviamo. Le nostre preghiere, i nostri sacrifici o l'osservanza della Legge, sono solo espressioni della nostra gratitudine a Dio, che alimenta la nostra Fede.

Ciò che mi ha colpito di più è l’atteggiamento dell’Apostolo Giacomo. Sebbene Pietro appaia come un eroe in questa narrazione, ponendo fine al dibattito con la sua commovente esortazione, dobbiamo dare credito a Giacomo, che ha avuto la grazia e l'umiltà di ammettere il punto e di attenersi alla decisione dell’assemblea. Coloro che escono sconfitti ai consigli spesso affrontano la difficoltà di ingoiare il proprio orgoglio e di accettare una decisione che non condividono. Ciò richiede santità, umiltà e fede.

Questo è qualcosa che dobbiamo coltivare nelle nostre vite, specialmente nella nostra comunità e persino nelle nostre famiglie, l'umiltà di accettare l'altro in famiglia. Per questo dice san Paolo: “Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma ciascuno di voi, con tutta umiltà, consideri gli altri superiori a se stesso. Ciascuno non cerchi solo l'interesse proprio, ma anche quello degli altri.”. (Fil 2:3-4)

Dobbiamo ricordare sempre che l'opera dello spirito santo non è la divisione ma l'unificazione. Quindi, ovunque ci sia divisione, ricordiamo che non è opera dello spirito santo.

Quindi, se possiamo elevarci a questo, possiamo essere la nuova Gerusalemme, la vera dimora del "Signore Dio onnipotente e dell'Agnello". Non è un'idea, è qualcosa di possibile. Maria, la Madre di Dio, ne è l'esempio perfetto.

San Giovanni nel Vangelo di oggi ci offre un implicito ritratto spirituale della Vergine Maria quando Gesù dice: “Chi mi ama osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui” (cfr Gv 14, 23). Queste parole sono rivolte ai discepoli, ma possono essere applicate al massimo grado proprio a Maria che fu la prima e perfetta discepola di Gesù. Lei, infatti, ha osservato prima e pienamente le parole di suo Figlio, mostrando di amarlo non solo come madre, ma prima di tutto come serva umile e obbediente. Per questo Dio Padre l'ha amata e la Santissima Trinità ha stabilito in lei la sua dimora.

Quando riceviamo la Santa Eucaristia, la trinità entra in noi. Ma per ottenere la pace e l'effetto della presenza della trinità, dobbiamo essere umili e i nostri cuori devono essere puri.

Quindi preghiamo e chiediamo grazia per noi stessi per godere del dono della pace che Cristo ha portato attraverso la sua Chiesa, e di godere della stessa pace anche nelle nostre famiglie.

Preghiamo: Signore Gesù Cristo, che hai detto ai tuoi apostoli: «Vi lascio la pace, vi do la mia pace», non guardare ai nostri peccati, ma alla fede della tua Chiesa, e donale unità e pace secondo la tua volontà.

Sia lodato Gesù Cristo.