Oggi celebriamo la solennità di Cristo Re dell'Universo.

I primi cristiani conobbero Gesù leggendo l'Antico Testamento. Cercarono nella Bibbia per trovare le figure che anticipavano Gesù. Una di queste figure è Davide. Videro Gesù come il nuovo Davide, il Davide perfetto. Ecco perché la prima lettura di oggi parla di Davide.

Dopo la morte di Saul, il primo re, Israele entrò in una lunga lotta militare e politica e Davide emerse come colui che poteva guidare Israele. Spero che voi conosciate bene questa storia. Quindi, la nostra prima lettura racconta il momento in cui a Hebron i capi di tutte le tribù di Israele andarono da Davide e gli proposero di diventare il loro re.

Ci sono alcune cose interessanti nascoste in questa prima lettura. Prima di tutto, dice "tutte le tribù d'Israele andarono da Davide". Sappiamo che Israele nella Bibbia doveva essere il popolo che avrebbe testimoniato alle Nazioni il vero Dio. Pertanto, “tutte le dodici tribù d'Israele sono venute da Davide” indica che tutte le nazioni del mondo alla fine verranno a Cristo, il Nuovo Davide, che sarà il loro re. Quando Gesù inizia il suo ministero pubblico chiama i dodici apostoli che rappresentano le dodici tribù del nuovo Israele, la Chiesa che contiene tutte le nazioni del mondo.

In secondo luogo, un'altra cosa interessante è l'affermazione delle dodici tribù: “Ecco noi siamo le tue ossa e la tua carne”. Queste sono le parole che ricordano l'affermazione di Adamo ad Eva nella Genesi "Ecco finalmente osso delle mie ossa e carne della mia carne". (Gen 2,23). La frase "Osso delle mie ossa e carne della mia carne" era un'espressione performativa usata nei rituali di stipulazione di alleanze. Non è tanto un riconoscimento di una relazione fisica quanto una dichiarazione che d'ora in poi esiste un rapporto di parentela tra le due parti. Adamo sta dichiarando che Eva è la sua famiglia. Basandoci sull'eco di Genesi, possiamo dire che c'è un aspetto nuziale nell'alleanza che si forma tra Davide e il popolo d'Israele. Il popolo d'Israele si presenta come “ossa e carne” di Davide. Notiamo che non “rivendicano” Davide come loro ossa e carne, ma “offrono” se stessi come sue ossa e carne. Pertanto, adottano il ruolo nuziale, desiderando essere rivendicati da Davide come loro re sposo. Questo rapporto nuziale tra Davide e il popolo d'Israele proseguirà attraverso la Scrittura (cfr 2 Sam 17,3), influenzando la lettura del Cantico dei Cantici e culminando con le frequenti immagini dello sposo che si applicano a Gesù Cristo, il nuovo re Davide, nei Vangeli e nell'Apocalisse.

Terzo elemento è che Davide ha fatto un’alleanza con le tribù. Questo è l'unico regno nella Bibbia o nel mondo antico che è stato formato sulla base di un patto. Allo stesso modo nell'ultima cena Gesù fa la Nuova alleanza con il Suo Corpo e il Suo Sangue. La crocifissione è il compimento di quell'alleanza matrimoniale.

Dunque, Gesù, è il nuovo Davide, lo sposo del nuovo popolo di Dio. E regna per amore, facendo della sua vita un'offerta per molti e stabilendo nel suo sangue la Nuova Alleanza, le nozze tra Cristo e la sua Chiesa, che ha stabilito nell'Ultima Cena. Quindi siamo collettivamente sposati con Cristo, il Re. Il giorno del Suo matrimonio è il giorno della morte sulla croce. Non vi spiego in dettaglio, ma indico solo alcuni fatti.

Nella tradizione ebraica, nel giorno del matrimonio lo sposo doveva essere incoronato come un re e vestito come un sacerdote. Leggiamo nei vangeli che i soldati, per schernire Gesù, lo coronarono di spine e lo vestirono di un mantello di porpora. Allo stesso modo, era anche tradizione che le vesti del sommo sacerdote ebreo non fossero strappate. Sappiamo dai vangeli che i soldati tirano a sorte per la tunica di Gesù. Quindi, la morte di Gesù sulla croce è il giorno delle sue nozze. Ha dato la sua vita per noi come un buon re e sposo per la salvezza del suo popolo.

Poiché, alla fine siamo in questa nuova alleanza matrimoniale con Cristo come ogni membro della chiesa, il nuovo Israele, abbiamo anche accettato Cristo come nostro re, proprio come il popolo d'Israele ha accettato Davide come suo re nella vecchia alleanza.

Quindi la domanda è: “perché dobbiamo scegliere questo re?”

Altri re cercano di prendere le distanze dalla sofferenza del loro popolo, mentre Gesù l'abbraccia ed entra nel profondo della nostra condizione umana. Nella lettera agli Ebrei leggiamo: “Infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non sappia prendere parte alle nostre debolezze: egli stesso è stato messo alla prova in ogni cosa come noi, escluso il peccato.” (Eb 4,15). Inoltre, altri re cercano titoli d'onore per promuovere il loro status, mentre Gesù muore come un emarginato con i malfattori. Perciò dice San Paolo: “egli, pur essendo nella condizione di Dio, non ritenne un privilegio l'essere come Dio, ma svuotò se stesso assumendo una condizione di servo, diventando simile agli uomini. Dall'aspetto riconosciuto come uomo” (Fil 2:6-8). Altri re siedono su grandi troni mentre Gesù sale sul “trono” della croce. Altri re si circondano delle cose migliori e più lussuose che il mondo possa offrire, mentre Gesù sente il dolore dei chiodi e gli viene offerto aceto da bere. Altri re indossano belle vesti e una corona d'oro mentre Gesù è spogliato nudo e indossa una corona di spine. Gesù è un re che conosce la nostra esperienza umana meglio di noi! Quindi, non c'è oscurità che affronteremo mai che Egli non abbia già superato. La sfida per noi è accettare la regalità di Gesù in ogni momento, specialmente nei nostri momenti di sofferenza, debolezza e oscurità.

Ci sono molte persone che oggi non possono capire questo Re, proprio come lo fecero quelli ai piedi della croce, i capi e i soldati che hanno deriso Cristo. Rivolgo la mia attenzione ai due ladroni sulla croce. Cristo, circondato a sinistra e a destra dai malfattori crocifissi, è veramente un simbolo della Chiesa.

È importante notare la duplice risposta offerta a Gesù dai ladroni che sono crocifissi con Lui, perché è un'espressione delle due posizioni che ogni credente può assumere. L'esperienza della sofferenza ha portato uno dei ladroni alla rabbia, all'amarezza e al rifiuto di Gesù. Per l'altro, l'esperienza della sofferenza ha portato a una fiducia più profonda, a una professione di fede ed a un appello alla misericordia di Gesù. Queste due risposte sono istruttive per noi discepoli.

Il modo in cui una persona risponde alla sofferenza dice molto sulla sua fede. È molto comprensibile, e del tutto umano, sperimentare domande quando ci troviamo di fronte a una situazione di grave prova. Senza rendercene conto, possiamo cadere nella falsa presunzione che la sofferenza significhi l'assenza di Dio. Tuttavia, la croce ci insegna che Dio è con noi nella nostra sofferenza.

Carissimi, ho detto che Cristo tra i ladroni è un simbolo della Chiesa. Ecco la Chiesa sulla terra a cui tutti apparteniamo, è una comunione di peccatori, feriti e sofferenti. Se qualcuno trova la propria peccaminosità, si pente e cerca misericordia da Gesù entrerà in paradiso. Quindi la chiesa è come un ospedale che cura i malati. Il malato che riconosce la sua malattia, si fida del suo medico e prende i medicinali che gli prescrive e torna in vita, così come chi si rende conto del proprio peccato e chiede misericordia a Gesù. Come se guardiamo dentro un ospedale e vediamo solo i malati, così anche nella chiesa ci sono solo i peccatori e non ci sarà qualcosa di straordinario che possa attirarci. Cerchiamo di entrare nella vita nel Suo regno, conoscendo le nostre stesse colpe come il buon ladrone che, nonostante tutte le beffe, non tentò né rimproverò Cristo e non perse la fede e la speranza in Gesù.

Sia Lodato Gesù Cristo!