Una delle storie
che mi ha toccato il cuore durante la mia formazione in seminario è stata la
storia dell'arcivescovo cinese. È qualcosa di incredibile da pensare.
Dominic Tang, il
coraggioso arcivescovo cinese, fu imprigionato per ventuno anni solo per la sua
fedeltà a Cristo e all'unica, vera Chiesa di Cristo. Dopo aver trascorso cinque
anni di isolamento in una cella umida e senza finestre, i suoi carcerieri gli dissero
che poteva lasciarlo per qualche ora per fare quello che voleva. Cinque anni di
isolamento e aveva un paio d'ore per fare quello che voleva! Una doccia calda?
Un cambio di vestiti? una lunga passeggiata fuori? Un'occasione per chiamare o
scrivere alla famiglia? “Cosa vuoi fare in queste due ore?” gli chiese il
carceriere. “Vorrei dire messa”, rispose l'arcivescovo Tang. È qualcosa di
incredibile da pensare.
Ancora una volta
siamo giunti alla meravigliosa festa del corpo e del sangue di Gesù. Le letture
di questa domenica sono incentrate sul sacerdozio di Gesù. Nella prima lettura incontriamo
il misterioso sacerdote Melchidesech, una prefigura di Cristo. Il concorso è
questo. Abramo arriva dopo una battaglia in cui ha salvato suo nipote, Lot.
Sulla via del ritorno incontra il principe re di Salem, una città che in
seguito diventa Gerusalemme, Melchidesech che significa re giusto. Egli, in
ringraziamento a Dio per la vittoria di Abramo sui suoi nemici, offre un
sacrificio incruento di pane e vino. Migliaia di anni dopo abbiamo un altro
sacerdote, il re della giustizia, re di Gerusalemme, principe della pace, che
compie un sacrificio incruento di pane e vino in ringraziamento per la vittoria
sui suoi nemici; non i re terreni, ma i principati e le potenze delle tenebre,
sulle potenze angeliche del regno di Satana.
Perché abbiamo
bisogno di sacrificio? Qual è la logica del sacrificio?
In ogni sacrificio restituiamo a Dio qualche
aspetto della creazione per mostrargli la nostra gratitudine per tutti i suoi
doni. Ma Dio ha bisogno dei nostri sacrifici?
Niente affatto,
ma gli piace riceverli perché sono espressione di giustizia. Stabiliscono il
giusto rapporto tra noi e Dio. Possiamo pensare a un bambino che offre un
regalo ai suoi genitori. I genitori non hanno bisogno del regalo. Non come se
lo vedessero come qualcosa di grande valore, ma fanno tesoro del dono, perché è
un'espressione dell'amore e della gratitudine del loro bambino. Così anche il nostro
sacrificio davanti a Dio, che non ha bisogno di nostri doni, ma ne gode. Perché ci stabiliscono in una giusta
relazione.
Ora le cose si
complicano un po' quando prendiamo in considerazione il peccato. Il peccato è
avversione a Dio, allora i nostri atti di gratitudine e ringraziamento ci faranno
male, perché richiedono un riordino del nostro Io. Il peccato è sempre una
specie di attiva ingratitudine, peccare è perdere la giusta relazione con Dio;
perciò, quando il peccatore si avvicina a Dio in sacrificio, quel sacrificio
farà male. Ora iniziamo a capire l'importanza del sacrificio degli animali nell'Antico
Testamento. Quando il sangue dell'animale viene versato la sua vita si perde
nel sacrificio, ciò che vediamo è un segno esteriore del nostro doloroso
sacrificio interiore.
Ma il pane e il
vino sono il sacrificio meno doloroso. Se guardiamo a cosa fa Gesù la notte
prima di morire, prendendo questi semplici elementi di pane e vino come Melchidesech,
facendo qualcosa anche di più del sacrificio animale, perché identifica quegli
elementi con se stesso, con il suo corpo e il suo sangue e dice che saranno
offerti per noi. Questo non è un sacrificio qualunque, ma È il sacrificio doloroso
sulla croce, il sacrificio che riassume in sé tutti i sacrifici del genere
umano, perché con questo atto Gesù rende giusto il genere umano. È il vero re
della giustizia nell’ordine di Melchisedech. Questo sacrificio ristabilisce il
giusto ordine tra noi e Dio.
“Che cos'è che
presentiamo a Dio quando Gli offriamo la Santa Messa?” Gli presentiamo un
tesoro così costoso da superare i vasti cieli e tutte le loro infinite
ricchezze. Gli offriamo un dono di tale valore, niente di meno che
l'Onnipotente, Infinita Divinità e la Sua sconfinata perfezione. Non si può
dire di più, perché nell'intero universo non esiste nulla di più grande di Dio
stesso. Ora riflettiamo dentro di noi quanto inestimabile tesoro offriamo alla
Santissima Trinità nel presentare l'umanità divinizzata di Cristo alla sua
accoglienza.
Così, nella Santa
Messa abbiamo il più nobile olocausto, il più sublime sacrificio di lode e di
ringraziamento. È il tesoro più grande del credente, la gioia più cara del
cristiano devoto. È una salutare espiazione per il peccatore, un potente
sostegno per i moribondi, la più sicura garanzia di liberazione per i defunti.
Possiamo veramente dire che nella Santa Messa ci si arricchisce in Cristo Gesù,
così che nessuna grazia ci manca.
Quindi prepariamoci
a offrire questo immenso dono al Signore con tutto il cuore e ricevere infinite
grazie.
Sia lodato Gesù Cristo.
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