Genesi 2
Poiché l'uomo è
stato creato il sesto giorno, il suo primo giorno intero sarebbe stato il
sabato. Cioè, Il settimo giorno di Dio fu il primo giorno di Adamo. Dio si
riposò nel primo giorno dell'uomo. Dio chiese all'uomo di riposarsi il primo
giorno stesso. Curioso, che Dio abbia chiamato l'uomo a riposare, anche prima
che iniziasse a lavorare! (Allo stesso modo, nel Nuova alleanza i cristiani
iniziano la settimana riposando la domenica, il giorno del Signore).
Significa che la
prima priorità nella vita dell'uomo è stare vicino a Dio. La prima priorità
nella vita dell'uomo è adorare Dio. Quindi il settimo giorno rivela il motivo
per cui Dio ha creato. Personalmente, penso che Dio stia cercando di insegnarci
una lezione importante, fin dall'inizio, sulla fede.
Il pericolo
dell'incredulità è sottile: spesso preferiamo lavorare come schiavi piuttosto
che lavorare come figli confidando nella grazia del Padre nostro. Siamo tentati
di ridurre la legge del Padre a un codice servile. Gesù ci ricorda così: “Il
sabato è stato fatto per l'uomo, non l'uomo per il sabato” (Mc 2,27).
Questo getta una
luce completamente nuova sulla Creazione. L'intenzione di Dio è così pura. Tutto
ciò che fa è per il nostro bene e per la nostra gioia. Dio avrebbe potuto fare
tutto in un istante, senza sforzo. Non aveva bisogno di sei giorni per creare.
In verità, Dio non aveva bisogno di fare nulla. Quando ha deciso di dare vita
alla razza umana, non è stato per noia o solitudine. Il Padre, il Figlio e lo
Spirito hanno condiviso la vita familiare e l'amore più intimi da tutta
l'eternità. Non avevano bisogno di più amicizia e Dio non mancava di gloria.
Quando la storia
sarà finita, Dio non avrà più gloria di quella che aveva all'inizio. È
ragionevole concludere che Dio non ha creato e redento per ottenere gloria, ma
per donarla. Quindi è essenziale per noi, come figli fedeli e obbedienti,
ottenerlo.
Dio ci ha creati
e redenti per condividere la grazia e la gloria della filiazione divina. Il
Signore ha lavorato per sei giorni e poi si è riposato il settimo per il nostro
bene, non per il suo, come modello salutare da imitare, che si adatta
perfettamente alla nostra natura. (solo lui sa what is good for us)
Un altro motivo
per cui Mosè descrisse Dio come se avesse messo a parte il settimo giorno alla
fine della sua opera creativa può essere correlato all'antica pratica israelita
del giuramento di alleanze. La parola ebraica per "giuramento", shebà,
è basata sulla parola per sette. In ebraico, “giurare” significa letteralmente
“settarsi” (cfr Gn 21,27-32). Poiché un'alleanza è formata dal giuramento, che
significa "ripararsi", potrebbe non essere irragionevole vedere Dio
che si allea con il cosmo nell'atto stesso di crearlo, deliberatamente in un
modo settuplice. In ogni caso, è significativo che il Sabbath fosse inteso
dagli ebrei come il giorno in cui Israele "ricordava" l'alleanza di
Dio con loro e la creazione. Lo hanno fatto nella preghiera e nel culto, per
rinnovare il giuramento di alleanza che li ha resi la famiglia sacramentale di
Dio.
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La Genesi
presenta la Creazione come il grande progetto di costruzione di una casa di Dio
per i suoi figli. Ciò si riflette altrove nella Scrittura, specialmente nei libri
poetici che descrivono la Creazione come avente un fondamento, una pietra
angolare, un tetto, porte, finestre e altri elementi architettonici (cfr Gb
38-40; Sal 104). In particolare, ricorrono frequentemente tre immagini
architettoniche: casa, palazzo e tempio. Di questi tre, il tempio è il più alto
e il più sacro.
Il racconto della
Creazione insegna la verità più fondamentale sul mondo, che è stato formato per
essere un luogo santo per la presenza interiore di Dio e per il culto
sacerdotale dell'uomo in sacrificio. In altre parole, Dio vuole che vediamo il
mondo come un macro-tempio.
Questa antica
visione ebraica si riflette in determinati testi biblici: quando Mosè eresse il
Tabernacolo al Sinai, per esempio (cfr Es 25-31), o quando Salomone costruì il
tempio a Gerusalemme (cfr 1 Re 5-9). Diversi parallelismi mostrano come ogni
santuario sia stato progettato e costruito, come un microcosmo, per commemorare
e rievocare la Creazione.
Quando Dio istruì
Mosè del tabernacolo (cfr Es 25-31), parlò direttamente dieci volte (“Il
Signore disse a Mosè…”). E in Genesi 1, Dio pronunciò dieci volte la parola
creatrice ("Sia..."). Inoltre, i primi sei giorni della Creazione
hanno una sorprendente somiglianza con la costruzione e la benedizione del
tabernacolo:
|
Dio vide tutto ciò che aveva fatto, ed
ecco, era molto buono (1:31). |
Mosè vide l'opera, ed ecco, l'avevano
compiuta, come il Signore aveva comandato (39:43). |
|
I cieli e la terra erano finiti, e tutto
il loro esercito (2:1). |
Tutti i lavori del tabernacolo della
tenda di convegno erano terminati (39:32). |
|
Dio ha terminato l'opera che aveva fatto
(2:2). |
Così Mosè terminò l'opera (40:33). |
|
Dio lo benedisse... (2:3). |
E Mosè li benedisse... (39:43). |
|
… e lo consacrò (2:3). |
Lo consacrerai (40:9). |
Oltre a questi
numerosi parallelismi, c'è la santità del Sabbath dichiarato al termine di
entrambi i progetti (cfr Gn 2,2-4; Es 31,12-17).
Un modello simile
è evidente nel racconto della costruzione del tempio di Salomone, che si
affrettò a completare in sette anni e scelse di dedicare nel settimo mese,
durante la festa dei Tabernacoli, che durò esattamente sette giorni (cfr 1 Re
6: 38; 8:2). Per finire, la preghiera di dedicazione di Salomone era composta
da sette richieste (cfr 1 Re 8,12-53).
Questi paralleli
suggeriscono che gli antichi israeliti sono stati abituati a leggere il
racconto della Creazione in vista dell'erezione e della dedicazione del
tabernacolo e del tempio. I lettori ebrei leggevano come il senso principale o
il significato letterale del racconto della Creazione: l'erezione e la
dedicazione da parte di Dio di un tempio cosmico per il suo popolo
regale-sacerdotale. Come vedremo, questa interpretazione della creazione come macro-tempio
nel capitolo 1 pone le basi per il significato simbolico del Giardino dell'Eden
nel capitolo 2, come santuario in cui Adamo è chiamato a servire e a ministrare
(cfr Gn 2,15). come sommo sacerdote dell'umanità.
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Dio non solo
"si riposò il settimo giorno", ma "lo benedisse... e lo santificò".
Alcuni lettori moderni potrebbero chiedersi se Dio si sia stancato, nessun
antico israelita avrebbe perso il vero punto dell'azione di Dio: ha fatto del
sabato il segno dell'alleanza.
Il settimo giorno
non significa la stanchezza di Dio, ma piuttosto la sua esuberanza, nel
chiamare i suoi figli al fine per il quale ci ha creati: riposare nella
benedizione e nella santità del Padre nostro, ora e per tutta l'eternità. Per
questo Dio ha dato il sabato al suo popolo, e perché lo ha dovuto “ricordare” e
“osservarlo” (cfr Es 20,8); poiché era il segno dell'alleanza tra Dio e la
creazione che il popolo di Dio era chiamato a mediare. Questo ruolo di
mediatore dell'alleanza prevedeva due compiti: esercitare il dominio regale
(cfr Gn 1,26-29) e raggiungere la santità sacerdotale (cfr Es 31,16-17). Il
nostro lavoro e il nostro culto dovevano quindi andare di pari passo.
È strano che Dio deve
comandarci di essere benedetti. Perché è anche necessario, se non per il fatto
che Dio sa che non sappiamo quali benedizioni finali Egli ha fatto per noi?
(Quelle cose
che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, Dio le
ha preparate per coloro che lo amano. (1 Cor 2:9))
Fin dall'inizio,
Dio sapeva di cosa avevamo bisogno per essere adempiuti, e quindi lo ha
provveduto. Il sabato serve quindi a ricordarci che il nostro adempimento
richiede qualcosa di più di quello che possiamo ottenere con il nostro lavoro
naturale o nella nostra vita terrena. Ecco perché Israele ha dovuto
"ricordare il sabato", in modo che, rinnovando l'alleanza con il loro
Padre, potessero riscoprire continuamente quanto ci si può fidare di lui per
fornire tutto ciò che è necessario, compreso ciò che serve per osservare le sue
leggi.
Nel segnare la
fine dell'opera di Dio, il sabato indica anche il fine ultimo dell'uomo: la
vita eterna in cielo. Il nostro obiettivo è condividere il riposo sabbatico di
Dio. Niente di meno. Ciò riflette lo spirito di famiglia (come nella famiglia):
il Padre ordina la nostra santificazione e benedizione. Ci comanda di essere
santi per godere della comunione con Lui per sempre. Pertanto, dobbiamo sempre
svolgere il nostro lavoro temporale con in vista la nostra fine eterna.
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Adesso creazione dell’uomo: in detail
Dio creò l'uomo.
Nell'ultimo capitolo ci è stato detto che dio creò l'uomo qui è spiegato un po'
in dettaglio come è stato creato l'uomo.
Prima cosa:
Nei due racconti
della Creazione in Genesi 1 descrive come Elohim chiamò all'esistenza il cosmo;
mentre Genesi 2 raffigura Yahweh che agisce da vicino e personalmente, formando
Adamo dal "terreno" ('adamah) e ponendolo nel Giardino dell'Eden. La
distinzione tra questi due nomi divini riflette due diversi tipi di attività
divina. Elohim evoca il potere infinito del Creatore, mentre Yahweh riflette
l'amore del patto di Dio. Facciamo una distinzione simile quando passiamo dal
termine generico "Dio" e parliamo di "Abba Padre", come
fece Gesù.
Cosa posiamo
capire questi due diversi ritratti? Ancora una volta, la chiave interpretativa
è il sabato, come segno dell'alleanza di Dio con la creazione. Sblocca il
significato della creazione: il cosmo è un tempio; siamo figli di Dio; il
Creatore è nostro Padre. Questo spiega perché il nome di Dio in Genesi 1,
"Elohim", lascia il posto a "Yahweh" in Genesi 2; perché
“Yahweh” è rivelato e usato solo dai figli della famiglia dell'alleanza di Dio.
Il cambio di nome riflette quindi ciò che simboleggia il sabato, l'alleanza di
Dio con la creazione. E che differenza fa quell'alleanza: la creazione diventa
un tempio santo, il Creatore nostro Padre, e noi suoi figli prediletti.
Quando DIO ha
voluto creare il pesce, ha parlato al mare. Dio disse: "Le acque
brulichino di esseri viventi (Gn1:20). Quando DIO volle creare alberi, parlò
alla terra. “La terra produca esseri viventi”. (Gn 1:26). Ma quando DIO ha
voluto creare l'uomo, si è rivolto a SE STESSO. Allora DIO disse: “Facciamo
l'uomo a nostra immagine” (Gn 1:26). Se mettiamo pesce fuori dal mare lo muoia.
Se togliamo un l’albero dalla terra succedo lo stesso. Allo stesso modo, quando
l'uomo si disconnette da DIO, muore. DIO è il nostro ambiente naturale. Siamo
stati creati per vivere alla SUA presenza- Dobbiamo essere connessi con Lui
perché solo con Lui esiste la Vita. - Rimaniamo in contatto con DIO.
Dio mescolò
polvere della terra e fece l'uomo e poi soffiò nelle sue narici e l'uomo
divenne un'anima vivente. Dio creò l'uomo dalla polvere. La parola ebraica
usata per la parola polvere qui è la stessa parola usata anche nel libro di
Neemia 4:4 (But in english Neh 4:10). La traduzione inglese di quella parola
usata in nehemiah 4:10 è spazzatura o spazzatura o materiale di scarto (macerie
in italiano). Quando diciamo che Dio ha creato l'uomo dalla polvere diciamo che
Dio ha creato l'uomo usando la spazzatura che è essenzialmente materiale di
scarto. Dio avrebbe potuto creare l'uomo usando l'oro, oro puro o diamante o
perle per creare l'uomo. oppure avrebbe potuto usare l'argento o addirittura il
bronzo per creare l'uomo. Dio non ha nemmeno usato il ferro per creare l'uomo. Dio
ha usato la polvere. Dobbiamo sempre ricordare che indipendentemente da quanto
diventiamo famosi per quanto ricchi siamo come sono le nostre case più grandi
quanto sono grandi le nostre macchine dobbiamo ricordare che è tutta la polvere
o materiale di scarto o spazzatura. Ogni volta che siamo testardi e
disprezziamo il nostro grande ego, dobbiamo ricordare che è tutta spazzatura o
materiale di scarto. Usando la polvere Dio creò l'uomo e soffiò nelle sue
narici e l'uomo divenne un'anima vivente.
(Ash wednesday) “polvere
tu sei e in polvere ritornerai”
Dio allora “soffiò
nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente.” (v. 7).
La parola per "soffio" (ruah) è la stessa di "spirito". Dio
è raffigurato mentre inspira direttamente il proprio spirito in Adamo. I padri
della Chiesa hanno interpretato questo nel senso che dal suo primo respiro,
Adamo era dotato dello Spirito Santo, non solo un'anima razionale. Aprendo gli
occhi, il primo sguardo di Adamo sulla creazione fu così illuminato dallo
Spirito Santo. Guardando con gli occhi della fede, fece il suo primo passo da
figlio di Dio, nel giardino d’Eden, pienamente vivo dello Spirito della
filiazione divina.
Il Signore Dio
piantò un giardino nell'Eden a oriente e creò l'uomo e lo mise nel giardino
dell'Eden. Così prima Dio diede ad Adamo ed Eva un posto dopo nel versetto 9
leggiamo e dal suolo il Signore Dio fece crescere ogni albero che è piacevole
alla vista e buono da mangiare. così il secondo dio diede cibo all'uomo. prima
ha dato un posto, poi ha dato da mangiare. Poi leggiamo nel versetto 15 “Il
Signore Dio prese l'uomo e lo pose nel giardino di Eden, perché lo coltivasse
e lo custodisse” (Gn 2:15). L'ordine di Dio ad Adamo di “coltivare e
custodirlo” (Gn 2,15) utilizza due parole ebraiche (abodah e shamar) che
ricorrono insieme solo altrove nel Pentateuco dove le funzioni sacerdotali sono
assegnate ai leviti nel tabernacolo (cfr Nm 3:7-8; 8:26; 18:5-6). I sacerdoti
levitici devono fare un lavoro simile a quello di Adamo nel santuario giardino
dell'Eden. la parola "custodire" (shamar), ha un significato
distinto, "custodire", implicando la necessità di allontanare
potenziali intrusi. Così fu usata la parola per descrivere il compito dei
leviti armati di spada, ai quali Mosè aveva ordinato di mantenere il santuario
d'Israele libero dagli invasori (cfr Nm 17,12-18,6). Forse colpì Adam come un
comando curioso, poiché sembrava implicare non solo la necessità di custodire
la santità del giardino, ma anche l'esistenza di un potenziale intruso per
profanarlo. Qualunque cosa significasse, Adam ora aveva i suoi ordini
sacerdotali, di svolgere il servizio di guardia.
(we will come to that point in detail
later.. this is something crucial to understand….)
Così Dio ha dato
all'uomo il lavoro, una professione. Quarto nel versetto 22 leggiamo che la
costola che il Signore Dio aveva preso dall'uomo, l'ha trasformata in una donna
e l'ha portata all'uomo e la costola che il signore dio aveva preso dall'uomo. L'uomo
disse che “questo alla fine è l'osso delle mie ossa e la carne della mia carne.”
Quindi il quarto Dio ha dato all'uomo la vita familiare. Quindi che cosa ha
dato Dio all'uomo? Prima un luogo o rifugio dove possano vivere, secondo cibo,
terzo una professione o un lavoro e quarto vita familiare.
Quali sono le
esigenze tipiche di una persona? Per cosa preghiamo in genere? Dio dammi una
casa dio dammi del buon cibo dio dammi un lavoro dio voglio sposarmi voglio
avere una buona vita familiare. Dio ha dato tutto questo senza che l'uomo lo
chiedesse. Quindi, se Dio ha dato tutto questo ad Adamo senza che lui lo
chiedesse, Dio lo darà anche a noi figli di Adamo senza che noi lo chiediamo.
Dio darà tutto questo a persone che si allineano con i piani di Dio.
Poi ha fatto
vedere tutto…alla fine Dio fece anche un quinto dono- un comando. Di solito
abbiamo bisogno di tutte queste altre cose, ma esitiamo ad accettare comandi.
Più in basso
nella seconda parte della genesi capitolo 2 versetto 9 vediamo due alberi vi
menzionati: l'albero della vita e l'albero della conoscenza del bene e del
male. Ci sono molti alberi lì, ma due tipi di alberi sono specificatamente chiamati
uno è l'albero della vita e il secondo è l'albero della conoscenza. (My
opinion..) “Al vincitore darò da mangiare dall'albero della vita, che sta nel
paradiso di Dio” (Ap 2:7)
Qual è il significato dell'albero della
conoscenza del bene e del male? Non sei tu quello che decide cosa è bene per te
e cosa non è bene per te. (as is the case with your children… ) Sono io che
decido cosa mi piace fare. dio potrebbe aver detto pochi comandi o la parola di
dio potrebbe dire qualcosa. sacerdoti e religiosi possono dire qualcosa, ma
sono io a decidere.
Eg: Fridge, If you are given a microphone in a tv show..etc
“dell'albero
della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché, nel giorno in
cui tu ne mangerai, certamente dovrai morire".” (v17). La parola ebraica
per "morire" ricorre due volte in quest'ultima frase. Questa
ripetizione enfatica può implicare due forme particolari di morte: morte
spirituale e morte fisica, soprattutto perché Adamo ed Eva non morirono
fisicamente nel giorno in cui mangiarono il frutto proibito. Ma morirono
spiritualmente, come il figliol prodigo della parabola, il cui padre
dichiarava: “Un tempo era morto... ma ora è vivo” (cfr Lc 15,32).
Adamo sapeva cosa
significava la morte prima della Caduta? Dopotutto, nulla era ancora morto. La
risposta è sì, poiché sarebbe insensato minacciare un uomo con una punizione
senza senso. Quindi, anche se non è chiaro come Adam lo sapesse, è
ragionevolmente certo che lo sapesse, almeno in qualche modo. In particolare,
doveva sapere che la morte sarebbe stata terribilmente spiacevole, e quindi
qualcosa da evitare ad ogni costo. Quindi sapeva quello che doveva sapere
affinché la prova di Dio fosse giusta: poteva mangiare l'albero che prometteva
la vita, ma non quello che minacciava la morte.
“In mezzo alla
piazza della città, e da una parte e dall'altra del fiume, si trova un albero
di vita che dà frutti dodici volte all'anno, portando frutto ogni mese; le
foglie dell'albero servono a guarire le nazioni.” (Ap22:2)
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Ora, perché
questa solitudine è così rilevante quando non c'è il coniuge? Perché, l'uomo è
creato a immagine di Dio. Vuol dire che “Dio nel suo mistero più profondo non è
una solitudine, ma una famiglia, poiché ha in sé la paternità, la filiazione e
l'essenza della famiglia, che è l'amore”. Qui Padre, Figlio e Spirito Santo non
sono termini di “genere”, ma termini relazionali. Il linguaggio della famiglia
divina è teologico, non biologico. Ecco perché Dio che è famiglia nella sua
esistenza, ha creato uomo e donna. Quindi l'immagine di Dio è completa con la
creazione di Eva. Solo allora l'Eden diviene veramente un paradiso.
Quindi, quando si
dice che l'uomo e la donna sono stati creati a immagine di Dio, sono stati
creati per essere uno nella comunione come Dio nell'amore disinteressato.
Questa comunione tra uomini e donne è eterna perché Dio è eterno. Questo è ciò
che significa dire che L'uomo lascia i genitori e raggiunge la moglie e
diventano un solo corpo.
Dio, non solo
uno, eterno, fedele ed inseparabile ma anche creativo e generoso. Quindi i
coniugi cooperano con Dio Padre nella sua creazione. Ecco perché devono essere
evitati tutti gli atti contrari alle leggi della natura e alla vita spirituale
che condividiamo con la Trinità: l'aborto, la contraccezione, l'omosessualità e
l'adulterio e diventano peccati.
“Allora il
Signore Dio plasmò dal suolo ogni sorta di animali selvatici e tutti gli
uccelli del cielo e li condusse all'uomo, per vedere come li avrebbe chiamati:
in qualunque modo l'uomo avesse chiamato ognuno degli esseri viventi, quello
doveva essere il suo nome. Così l'uomo impose nomi a tutto il bestiame, a
tutti gli uccelli del cielo e a tutti gli animali selvatici, ma per l'uomo non
trovò un aiuto che gli corrispondesse.” (18-20)
Prima di creare
Eva Dio porta tutti i animali davanti a Adamo. Cosa pensava il Signore?
Supponeva davvero che Adamo potesse trovare abbastanza amicizia dagli animali
per vincere la sua solitudine? Penso che Dio voleva che le bestie mostrassero
ad Adam ciò che non è, vale a dire, solo un altro animale, sebbene condividano
alcune cose in comune, inclusi alcuni appetiti corporei. Nel processo, Yahweh
si aspettava che Adamo sarebbe giunto a una comprensione più profonda di ciò
che porta, e non, di ciò che porta un vero appagamento. Di conseguenza, Adamo
acquisirebbe una maggiore conoscenza di sé e autocontrollo.
Alla fine di quel
lungo primo giorno, Adam era stanco e solo dopo aver dato il nome a tutte
quelle bestie, ed era più che pronto per una pausa. Fortunatamente, Dio sapeva
esattamente di cosa aveva bisogno Adamo
“Allora il
Signore Dio fece scendere un torpore sull'uomo, che si addormentò; gli tolse
una delle costole e richiuse la carne al suo posto. Il Signore Dio formò con la
costola, che aveva tolta all'uomo, una donna e la condusse all'uomo.”
Si commentano
come Dio formò il partner dell'alleanza di Adamo nel modo giusto: non dai suoi
piedi, per essere usato come zerbino; non dalla sua testa, per essere messo su
un piedistallo; ma dalla costola di Adamo, per essere al suo fianco, vicino al
suo cuore.
Yahweh aveva
messo da parte il meglio per ultimo. … uomo dice: Questa volta è osso dalle mie
ossa, carne dalla mia carne. è il linguaggio dell'amore coniugale e dell'estasi
romantica, ascoltato per la prima volta all'alba della storia. God did
not give him 2 or more to choose from.. but only one. Created from rib to keep
it close to your heart.
poiché la Genesi
non racconta sempre gli eventi in termini di rigida cronologia come fanno gli
storici moderni. Gli eventi potrebbero essere stati stabiliti insieme a
elementi simbolici. Gli antichi ebrei scrivevano delle realtà storiche in
termini figurativi allo scopo di trasmettere il significato o il significato
religioso più profondo degli eventi, non solo gli eventi stessi. il suo secondo
giorno iniziò quando si svegliò dal suo sonno profondo, che era anche il giorno
del sabato santificato da Dio. Quindi il primo giorno intero di Adamo potrebbe
essere stato sia un giorno di riposo sabbatico che di fidanzamento, per lui e
per Eva, come partner del patto matrimoniale. Da una prospettiva narrativa, il
sabato può essere visto come il segno di due alleanze strettamente correlate:
tra Dio e la creazione, e Adamo ed Eva.
Gesù ha offerto
il sacrificio di sé per la sua sposa, la Chiesa. Nel suo ultimo respiro ci ha
dato il suo Spirito. Dal suo costato trafitto scorrevano acqua viva e sangue. Attraverso
il sonno profondo della sua morte uscì la Nuova Eva, che stava al suo fianco,
vicino al suo cuore (cfr Gv 19,26-27).3 Ma Adamo amò davvero così tanto Eva? Se
sì, come avrebbe dovuto dimostrarlo?
Vediamo nel 3 capitolo.
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