Il Vangelo di oggi è solo la continuazione della prima omelia mai pronunciata da Gesù nella sua città Nazaret. Ciò ha creato due tipi di reazioni tra la gente. Dapprima si meravigliano per le parole di grazia proclamate da Gesù, ma subito dopo le rigettano. Cosa avrebbe indotto la gente a rigettare Gesù. Dopotutto, ciò che Gesù fece nella sinagoga fu solo leggere il testo del libro del profeta Isaia e dire che oggi si è adempiuto.
Non comprendiamo
principalmente perché non capiamo il brano di Isaia che Gesù ha letto alla
sinagoga. Era uno dei passi più noti, nell'Antico Testamento, che parla
dell'età messianica. Se notiamo quel brano che è letto da Gesù, vediamo che
qualcosa è omesso. Gesù dice: “Lo Spirito del Signore è sopra di me; per questo
mi ha consacrato con l'unzione e mi ha mandato a portare ai poveri il lieto
annuncio, a proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; a
rimettere in libertà gli oppressi, a proclamare l'anno di grazia del Signore”.
(Lc 4,18). Gesù si ferma lì. Si aspettavano che avrebbe detto anche la parte
finale, ma non lo dice; invece, aggiunge “Oggi si è compiuta questa Scrittura
che voi avete ascoltato”. Sebbene all'inizio suonassero come parole docili,
quando riconoscono l'omissione, si rivoltano contro di lui.
Cosa ha omesso di
così grave? Ha omesso l'ultima parte: “annunziare il giorno della vendetta del
Signore nostro” (Is 61,1-2). È così cruciale per gli israeliti, perché Israele,
il popolo che aveva sofferto molto nell'esilio presso gli Assiri e i
Babilonesi, aspettava da tanti secoli l'intervento punitivo di Dio contro quei
pagani. Erano vicini all’avverarsi della profezia che un giorno un figlio di
Davide avrebbe avuto un regno su tutto il mondo, su tutti i popoli. Sarebbe
stata la vendetta del nostro Dio.
Gesù invece si è
fermato a un anno di grazia d'amore totalmente gratuito in cui Dio avrebbe
manifestato questa gratuità dei suoi doni. Quindi niente più punizioni. le sue
parole di grazia contengono un messaggio senza precedenti, inaccettabile per la
mentalità tradizionalista dei nazareni.
Ora possiamo capire anche il riferimento a Giuseppe: “non è lui il figlio di Giuseppe?” Nella cultura semitica figlio è colui che dà continuità alla vita del padre e alla tradizione del suo popolo. E quando dicono figlio di una certa persona intendono più di quanto generato dal padre, ma da colui che dà continuità ai valori che sono stati incarnati dal padre. Giuseppe è chiamato dall'evangelista Matteo “il giusto” (Mt 1:19). In Israele un uomo era conosciuto come giusto solo per la sua fedele osservanza della Torah. Il vangelo di Luca ci ricorda quanto fosse tradizionalista la famiglia di Gesù di Nazaret. Fin dall'inizio, quando parla di Maria e Giuseppe che si recano al tempio per la purificazione, l'evangelista nota che essi agiscono secondo la tradizione della legge di Mosè: “come è scritto nella legge del Signore offrire in sacrificio una coppia di tortore come prescritto la legge del Signore” (cfr Lc 2:22-24). E ancora, e ogni anno, dice Luca, si recavano a Gerusalemme per la festa della Pasqua (Lc 2:41). Ecco, dunque, una famiglia fedele alla tradizione.
Ma
paradossalmente sappiamo che Giuseppe non era solo un uomo mero osservatore delle
leggi, ma anche disposto ad accettare la volontà di Dio. Ciò è molto evidente
nell'accettare Maria come sua moglie anche se è stata trovata incinta molto
prima che iniziassero a vivere insieme.
A differenza di
Giuseppe, le persone a Nazaret si attengono semplicemente alla tradizione. Non
sono aperti alla volontà di Dio. La vendetta di Dio la intendono in forma
punitiva. Ma la vendetta di Dio è qualcosa di creativo. Ad esempio San Paolo.
Leggiamo negli atti degli apostoli: “Io sono un Giudeo, nato a Tarso, ma educato
in questa città, formato alla scuola di Gamaliele nell'osservanza scrupolosa
della Legge dei padri, pieno di zelo per Dio, .... Io
perseguitai a morte questa Via, incatenando e mettendo in carcere uomini e
donne... (At 22,3-5). Quell’uomo, in seguito, divenne l'apostolo di Gesù.
In seguito, dice
di sé stesso: “prima ero un bestemmiatore, un persecutore e un violento. Ma mi
è stata usata misericordia, perché agivo per ignoranza, lontano dalla fede, e
così la grazia del Signore nostro ha sovrabbondato insieme alla fede e alla
carità che è in Cristo Gesù. Questa parola è degna di fede e di essere accolta
da tutti: Cristo Gesù è venuto nel mondo per salvare i peccatori, il primo dei
quali sono io. Ma appunto per questo ho ottenuto misericordia, perché Cristo
Gesù ha voluto in me, per primo, dimostrare tutta quanta la sua magnanimità, affinché
io fossi di esempio a quelli che avrebbero creduto in lui per avere la vita
eterna” (1Tm1:13-16).
Quindi, la
vendetta di Dio non è distruttiva ma creativa. Non è esclusiva ma inclusiva e
la Sua giustizia è misericordia.
Il popolo di
Nazaret non è in grado di comprendere la magnanimità di Dio e desiderava un Dio
secondo i suoi pensieri. Volevano profeti che parlassero secondo i loro
pensieri. Tutti coloro che si opposero furono perseguitati. La prima lettura di
oggi ci offre anche l'immagine del profeta Geremia che fu rifiutato dal suo
popolo quando pronunciò la verità.
È vero anche che
oggi alla gente piace chi parla secondo il proprio schema di pensiero. Le
persone rifiutano sempre la verità e chi dice la verità. Sta scritto “la verità
ha un sapore amaro”. I bambini si oppongono ai genitori che dicono la verità,
allo stesso modo gli studenti contro gli insegnanti, i parrocchiani contro il
parroco o i vescovi.
La storia del
rifiuto di Gesù nella sua città natale è una storia in cui possiamo
identificarci, perché è accaduta alla maggior parte di noi. Forse abbiamo
sperimentato il dolore del rifiuto, del tradimento, dell'abbandono, della
fiducia violata o dell'abuso da parte di chi ci è più vicino. Spesso i nostri
amici, familiari o compagni d'infanzia non ci ascoltano, rifiutano i nostri
consigli e rifiutano le parole di grazia, amore e incoraggiamento che offriamo
loro perché non riescono a vederci come strumenti designati da Dio. Forse noi
stessi siamo colpevoli di tale rifiuto. Quante volte abbiamo condannato le
persone a causa del pregiudizio? Dobbiamo renderci conto che la potenza di Dio
è sempre disponibile per trasformare anche le persone più improbabili e che la
Sua potenza può giungerci attraverso strumenti improbabili.
Riflettiamo.
Innanzitutto, siamo aperti ad accettare o almeno a meditare sui pensieri che
non sono conformi ai nostri? In secondo luogo, come profeti, unti e inviati in
questo mondo, diciamo la verità anche se è amara? Queste sono le due sfide che
la Parola di Dio ci ha proposto questa domenica.
Se siamo pronti ad agire da profeta Dio sarà con noi come dice il Signore a Geremia: “Ti combatteranno, ma non prevarranno contro di te, perché io sono con te”. Questa è la speranza che abbiamo proclamato anche nel salmo responsoriale di oggi. “Qualunque cosa accada nella mia vita, Dio è la mia roccia, Dio è il mio rifugio. Mi sono appoggiato a Te dal momento della mia nascita. Ogni respiro che ho è un Tuo dono. E quindi, qualunque cosa accada nella mia vita, qualunque opposizione possa incontrare, mi affiderò a Dio. Cerchiamo quindi di essere grandi profeti del regno di Dio.
Dio
ci benedica.
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