Chi è il vero figliol prodigo

 

Questa è la parabola più lunga che Gesù ha mai raccontato è chiamato come la parabola del figliol prodigo.

Ma dobbiamo scoprire chi è il vero figliol prodigo in questa parabola perché tutti e tre i personaggi sono prodighi allo stesso livello. Il figlio più giovane è il primo prodigo che chiede al padre la sua eredità. Di solito, l'eredità di un padre veniva data ai suoi figli in punto di morte, ma il figlio minore la chiede troppo presto. Forse per lui, suo padre è già morto nel suo cuore.

In questo caso il padre gliela concede. Presto il giovane raccoglie tutti i suoi averi e se ne va in un paese lontano. In Israele andare lontano ha un significato particolare. Nella società agricola ebraica, quando un figlio entra in possesso dell'eredità di suo padre, diventa l'erede della terra che appartiene alla famiglia. Avere un lotto di terra in Israele è visto come l'adempimento della promessa di Dio che ha detto ai padri: “vi darò questa terra a voi e ai vostri discendenti per sempre”. Quindi andare in una terra lontana significa abbandonare totalmente il rapporto familiare e rifiutare la Terra Promessa da Dio. Inoltre, per l'ebreo che ascolta questa parabola, vivere in un territorio lontano significa l’esilio. 

Abitare lontano è il simbolo dei cambiamenti che il peccato porta alla persona. Ci sta allontanando da Dio Padre e dalla relazione familiare. Allo stesso tempo, peccando, respingiamo deliberatamente le promesse di Dio, questo ci conduce alla schiavitù.

Quindi ogni volta che pecchiamo, diventiamo come questo figlio minore che simboleggia ogni uomo che vuole vivere secondo la sua volontà, trasgredendo gli insegnamenti genitoriali e i valori socio-religiosi sostenendo la libertà individuale, col diritto di scegliere il bene e il male per sé stessi.

Mentre questo giovane si trova in una terra lontana e sperpera tutto il suo avere, viene la carestia. Cosa significa? La felicità materiale non durerà per sempre. L'uomo che ascolta sempre i suoi amici e si immerge nei piaceri momentanei della vita pensa che tutto sia al sicuro, ma non lo è. Il libro dei Proverbi dice: “… le ricchezze non durano per sempre” (Prov 27,24).

Gli amici che festeggiano con te quando hai ricchezza non saranno con te in povertà. Così il figlio minore, che è orgoglioso e pensa di avere il controllo totale della sua vita, cade nella povertà assoluta e lavora come guardiano dei porci, il lavoro più umiliante che un ebreo possa immaginare. Si nutrirebbe volentieri delle carrube dei maiali, ma nessuno gliele dà. Ciò significa che è degradato al livello degli animali. In un mondo senza Dio non c'è misericordia e tutto funziona secondo la logica del profitto. Non si fa nulla che non sia redditizio.

Il peccato ci separa da Dio e dai fratelli, ci dà sofferenza nella vita, ci rende schiavi, ci porta al livello degli animali e ci rende impuri e indegni.

Ora lui si rende conto della sua condizione. La carestia, non è stata un caso, infatti è provvidenziale. Perché solo una tale catastrofe può portare alla conversione del figliol prodigo. Quindi la carestia non è una punizione di Dio ma la Sua provvidenza. Quindi l'uomo si prepara a tornare da suo padre. Questo è il momento più bello della parabola. Le sue parole rivelano il suo pentimento: «Ho peccato contro il cielo e davanti a te». Ogni peccato è contro Dio e l'uomo. Quando lo riconosciamo, avviene il vero pentimento. Il padre lo accoglie con rande gioia. Ecco lui è il figliol prodigo con l’amore.

Cosa riceve il figlio dopo essersi riconciliato con suo padre? La "tunica migliore", un anello, scarpe e un banchetto in suo onore. L'anello è l'emblema della famiglia dell'alleanza a cui il figlio è restituito. La veste è un segno della sua partecipazione all'autorità del padre. Le scarpe sono il segno distintivo di un uomo libero. Gli schiavi normalmente andavano in giro scalzi. Così si riallacciano i legami familiari e si torna alla filiazione.

Secondo il padre, suo figlio era morto e ora è vivo. Il peccato ci spinge alla morte spirituale, la confessione ci porta alla risurrezione spirituale.

Ogni confessionale, quindi, è la casa di un padre che attende l'arrivo del figlio amato. Là siamo di nuovo accettati nella sua casa, dalla schiavitù alla filiazione. Pertanto, i confessionali sono luoghi sacri in cui il cielo e la terra gioiscono insieme. La quarta settimana di quaresima esprime questa gioia anche nella liturgia. Perciò indossiamo la casula rosa.

Ora lì accade qualcosa di inaspettato: il figlio maggiore torna dal campo e sente il suono della musica e delle danze da lontano. Chiama i servi e li interroga. Intendiamoci, la prima cosa da fare è chiedere informazioni a persone estranee. Quest'uomo, che ha tutta la libertà di chiedere al padre, si rivolge ai suoi servi. I servitori gli dicono le cose che sono importanti per loro, perché ciò che conta è che il vitello ingrassato venga ucciso.

In secondo luogo, il figlio maggiore diventa un uomo dal cuore duro che non può rallegrarsi quando sente che suo fratello minore è tornato. È altrettanto importante poter gioire delle gioie degli altri quanto lo è piangere. Nella Bibbia leggiamo: “Rallegratevi con quelli che gioiscono; piangete con quelli che piangono”. È facile piangere con chi piange, ma è difficile gioire con chi gioisce. Quando Dio si compiace del sacrificio di Abele Caino si arrabbia. Anche Saul si infuria quando le donne ebree cantano, e ne uccide migliaia e Davide diecimila. Questa immagine di Caino e Saul è nascosta anche in noi.  Sì, quanto dobbiamo ancora crescere per gioire con coloro che gioiscono! L'unico fattore che indebolisce l'umanità come società o famiglia è che non gioisce con coloro che gioiscono.

Questo figlio arrabbiato non entra in casa e si vede proprio come uno schiavo. È figlio ed erede del padre, ma la sua mancanza di amore lo fa sentire come uno schiavo in famiglia. In effetti, obbedisce a suo padre e lavora nei campi per una ricompensa, ma non lo fa per amore. Sebbene viva col padre, non vede l'ora di festeggiare con gli amici e si lamenta che non gli viene dato nemmeno un agnello per la sua festa. Lo stesso vale per la nostra vita cristiana, sia sacerdotale, religiosa o matrimoniale, se la pratichiamo per qualche ricompensa e non per amore di Cristo, diventiamo come il figlio maggiore, presto inizieremo anche a criticare nostro padre e i nostri fratelli e persino a creare calunnia.

Guardate la menzogna detta dal figlio maggiore: "Questo tuo figlio, che ha divorato le tue sostanze con le prostitute". La storia non dice mai che abbia divorato la proprietà con le prostitute, ma il figlio maggiore lo  dice perché sa che queste voci sono sempre le più popolari. La stessa espressione "tuo figlio" è una testimonianza di quanto il figlio maggiore sia lontano da suo padre e suo fratello.

Carissimi, in ultima analisi non saremo come il figlio più giovane, ma ancora più terrificante è la presenza nascosta in noi del figlio primogenito peccaminoso che si giustifica, odia il fratello e non esita nemmeno a calunniarlo, che non può gioire con lui e obbedisce al padre per la sua stessa ricompensa.

Il vangelo non dice come finisce questa parabola, perché spetta a ciascuno di noi completarla con la nostra vita. Quindi “Esaminiamo la nostra condotta e scrutiamola, ritorniamo al Signore” (Lam 3:40).

Sia lodato Gesù cristo!