Tra le due scelte

Il Vangelo di questa domenica rivela la salvezza che Cristo ci ha portato. Comincia così: "Al mattino presto Gesù si recò di nuovo nel tempio e tutto il popolo andava da lui. Ed egli sedette e si mise a insegnare loro." La venuta di Gesù al tempio la mattina presto significa la venuta di una nuova grazia. “E poi si sedette in mezzo a loro.” Sappiamo che il tempio di Gerusalemme riflette la Gerusalemme celeste. Il vangelo di oggi ci dice nell'introduzione che il Figlio di Dio, venuto dal cielo per salvare l'umanità, è ora con gli uomini sulla terra. Inoltre, tutto il popolo che è venuto da lui descrive la profondità della salvezza che ha portato.

Ciò che fanno nel tempio i farisei e gli scribi, anche se ha lo scopo di intrappolare Gesù, si rivela invece più concretamente la salvezza che Gesù ci ha portato. Meditiamo attentamente.

I farisei portano una donna adultera davanti a Gesù e gli chiedono se debba essere lapidata secondo la legge di Mosè. Da un lato, se dice: “Non lapidarla, lasciala andare”, può essere accusato di aver violato la Legge di Mosè. D'altra parte, se dice "Lapidala a morte" nel tempio ebraico, in un luogo molto pubblico, potrebbe anche essere accusato di aver violato la legge romana perché la legge romana toglieva ai capi ebrei l'autorità di giustiziare chiunque.

Ma Gesù scrive in silenzio per terra. La scrittura di Gesù per terra è un segno del compimento della profezia di Geremia. Geremia profetizza: “Il peccato di Giuda è scritto con penna di ferro. O Signore, speranza d'Israele, tutti quelli che ti abbandonano saranno confusi; quelli che si allontanano da te saranno scritti sulla terra, perché hanno abbandonato il Signore, fonte di acqua viva. (Ger 17:1,13)

Così, Gesù compie un segno di giudizio contro gli scribi e i farisei, che l'hanno respinto, fonte di acqua viva.

Allora Gesù si alza e dice loro una frase che dovrebbe anche risuonare nei nostri orecchi prima di ogni giudizio che facciamo: “Chi di voi è senza peccato, scagli per primo la pietra contro di lei”. Così la trappola che avevano teso a Gesù ricade su di loro. Ora devono decidere se lapidarla o confessare di essere peccatori. Più tardi, leggiamo che se ne vanno uno per uno, cominciando dai più anziani. Infine, Gesù dice alla donna: “Va' e non peccare più.”

Ciò che vediamo in questo Vangelo è la missione salvifica che Gesù ha portato. È venuto a salvarci con misericordia. La misericordia di Dio non è il permesso di peccare, non ha detto alla donna “vai e fai quello che vuoi”, ma ha detto di andare e non peccare più. Quindi la misericordia non è solo compassione o perdono, ma è il potere di cui abbiamo bisogno per andare avanti e fare ciò che non avremmo mai potuto fare da soli e ciò che non siamo riusciti a fare prima.

Naturalmente si può dubitare del peccato e della punizione. Cos'è il peccato, Dio punirà, qual è la punizione? Il modo migliore per comprendere il peccato è comprendere la nostra vita in questa Terra. Esiste la vita solo perché la Terra osserva alcune leggi naturali e rimane in una posizione che la rende possibile. Se invece la Terra, trasgredendo le leggi naturali, si allontana dal sole, fonte di vita, si congela e diventa impossibile vivere. Allo stesso modo, se ci allontaniamo da Dio, fonte della vita divina, trasgredendo le Sue leggi, moriremo. La morte spirituale non è la punizione di Dio, ma è inerente al peccato. Come la Terra muore non a causa della punizione mentre si allontana dal sole, così anche per l'uomo, quando si allontana da Dio, arriva naturalmente la morte spirituale. Quindi il peccato è autodistruttivo.

Ogni padre che ama suo figlio lo alleva nella disciplina. È per il bene del bambino. In realtà, è la misericordia del padre e non c'è animosità verso il bambino. La cosa peggiore che un padre può fare a suo figlio è lasciare che viva come vuole. Quindi la minaccia di morte come risultato del peccato è la misericordia di Dio su di noi, perché lo scopo di Dio è portarci al pentimento. (Rm 2:4). Quindi la misericordia di Dio è la forza per chi ama tornare in vita. Notate la profezia di Isaia: “venite e discutiamo - dice il Signore. Anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve. Se fossero rossi come porpora, diventeranno come lana.” (Is1:18)

Certo, Dio non si stanca mai di perdonarci, ma a volte ci stanchiamo di chiedergli perdono. Quindi la prima lezione del Vangelo di oggi è confidare nella misericordia infinita di Dio e prepararsi a una nuova vita con il pentimento. Perché Dio scriva i nostri nomi nel libro della vita e non per terra.

In secondo luogo, i farisei e la donna colta in adulterio sono simboli. Questa donna rappresenta Israele, l'umanità e ognuno di noi, è la nostra infedeltà a Dio. Questo perché, le Scritture descrivono la relazione tra Dio e Israele attraverso le relazioni coniugali. Inoltre, Cristo si rivela come lo Sposo. Quindi, per comprendere meglio le azioni salvifiche di Gesù, abbiamo bisogno di vedere il Suo sacrificio sul Calvario e l'istituzione dell'Eucaristia alla luce di un'alleanza matrimoniale. Questa domenica, appena prima della Settimana Santa, ci sta preparando a questo. Quindi la donna colta in adulterio rappresenta ciascuno di noi che segue altri dèi, come denaro, oro e piaceri mondani, e disobbedisce ai comandamenti di Dio.

Ora quello che le è successo accadrà a ciascuno di noi peccatori. I farisei la portano davanti a Gesù e gli chiedono di giudicarla. Gli scribi e i farisei qui nel Vangelo sono un'immagine del diavolo. Perché diavolo è “l'accusatore dei nostri fratelli davanti al nostro Dio giorno e notte” (Ap 12:10). Ecco, ognuno dei nostri peccati dà al diavolo autorità su di noi e un'opportunità per accusarci giorno e notte davanti a Dio.

Quindi, carissimi, il Vangelo di oggi ci offre due possibilità: primo, possiamo vivere sulla Terra come immagine del diavolo condannando i nostri fratelli e sorelle. Secondo, possiamo vivere a immagine e somiglianza di Dio essendo misericordiosi verso i nostri fratelli e conducendo una nuova vita libera dal peccato affidandoci alla misericordia di Dio.

Sia lodato Gesù Cristo.