Oggi è la
solennità di Pentecoste che significa il 50° giorno dopo Pasqua. In un contesto
ebraico, è una festa del raccolto. Quindi possiamo dire che il periodo di Pasqua
è un periodo compreso tra due feste del raccolto, La festa delle prime cavone o
la festa delle primizie e la festa delle settimane. Entrambe le feste trovano
la loro pienezza in Gesù. La festa della primizia si celebra il terzo giorno
dopo la Pasqua ebraica, ciò è domenica mattina, il giorno della Pasqua per noi.
Quel giorno popolo dovevano portare la primizia del loro raccolto e presentarla
ai sacerdoti che la ricevevano e facevano le preghiere elevandola e poi la
offrivano al Signore nel tempio accompagnata dalle offerte olocausto, oblazione
di pane azzimo e libazione. Questa festa trova la sua pienezza in Gesù cristo.
Lui che non aveva peccato è il vero pane azzimo, lui è la primizia dei morti.
Egli è anche innalzato nella risurrezione ed è offerto a Dio in sacrificio non
nel tempio terreno ma nel tempio celeste. Così compie la prima festa.
La seconda festa
è la Festa delle Settimane, celebrata il 50° giorno, sette settimane dopo la Festa
delle primizie. Se il covone veniva portato per la festa delle primizie, allora
per la festa delle settimane bisognava portare due pani lievitati; ricordiamo
che questa è l’unica volta nella bibbia in cui si chiede di portare il pane lievitato.
E si dovevano offrire olocausti, oblazione e libazioni. Questo non pone fine
alla festa delle settimane. Furono anche chiesti di non mietere e non
raccogliere ciò che resta da spigolare del raccolto; devono lasciarlo per i
poveri e i forestieri. Quindi la festa delle settimane o Pentecoste ha due
dimensioni uno rituale che deve compire nel tempio e altro deve compire nella
vita quotidiana. Quindi queste due cose il pane lievitato sacrificato e aiuti ai
poveri richiede la nostra attenzione.
Adesso se
continuiamo a leggere Atti degli apostoli 2, scopriamo che il tempo in cui gli
apostoli ricevevano lo Spirito Santo era intorno alle 9 (3a ora), l'ora esatta
in cui la nuvola di gloria sarebbe scesa e avrebbe consumato il sacrificio
sull'altare.
Ora il fuoco che
scende sugli apostoli rivela che sono i nuovi sacrifici, i nuovi pani
lievitati. Ecco questi devono essere offerti attraverso la potenza dello
Spirito e sono i primi frutti del raccolto. Adesso se continuiamo a leggere
ancora il capitolo 2, leggiamo così: “Tutti i credenti stavano insieme e
avevano ogni cosa in comune. Vendevano le loro proprietà e sostanze e le
dividevano con tutti, secondo il bisogno di ciascuno.” (2:44-45). Questa è la
seconda dimensione che prevista nella festa delle settimane ebraico. Così la
festa delle settimane si compie perfettamente a Pentecoste e continua nella
storia attraverso la Chiesa. Aiutare i poveri ei bisognosi che è sempre stata
la priorità della Chiesa come nella vecchia festa delle settimane.
Questo discesa
del fuoco è stato anche il compimento del concetto ebraico del tempio. Il
concetto ebraico era che il tempio terreno è fatto di pietra, ma il tempio
celeste è fatto di fuoco. Se è così, ciò che accade a Pentecoste è che la terra
sale al cielo, e il cielo scende sulla terra, nella Chiesa, che diventa il
nuovo tempio di Dio dove persone di ogni nazione, indipendentemente dalla
lingua o dalla cultura si uniranno per offrire se stesse.
Il raccolto che è
iniziato il giorno di Pentecoste non si è ancora fermata. Tutti noi facciamo
parte di quel raccolto. Ora capiamo bene il simbolismo del pane lievitato che
simboleggia ciascuno di noi, peccatori. Dio accetta anche questa offerta. È
opera dello Spirito Santo. Questo è un grande motivo di gioia per noi.
Ogni volta che
celebriamo la santa messa noi offriamo questo pane lievitato, noi stessi. Perciò
nella santa messa il sacerdote invoca lo spirito santo due volte. Il primo
sulle offerte perché diventino il corpo e il sangue di Cristo e il secondo sull’assemblea
perché diventino in Cristo un solo corpo e un solo spirito e un’offerta perenne
gradita al Signore.
Sarà più chiaro
se leggerete la lettera ai Romani: “se Cristo è in voi, il vostro corpo è morto
per il peccato, ma lo Spirito è vita per la giustizia. E se lo Spirito di Dio,
che ha risuscitato Gesù dai morti, abita in voi, colui che ha risuscitato
Cristo dai morti darà la vita anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito
che abita in voi”. (Rm 8,10-11)
Purtroppo, spesso
dimentichiamo di aver ricevuto lo Spirito Santo e viviamo sotto la schiavitù
della paura e della tristezza. Perciò Apostolo dice dello spirito Santo “Dio,
infatti, non ci ha dato uno spirito di timidezza, ma di forza, di carità e di
prudenza.” (2 Tm 1:7)
Quindi non lasciamo
che la nostra vita sia guidata dalla paura e dalla tristezza o da qualcos'altro,
ma guidata dallo Spirito Santo. Questo è tutto ciò che riguarda la vita
spirituale, la vita guidata dallo Spirito Santo.
se vi chiedo:
perché avete sentito di venire alla Messa? Perché sentite di aver bisogno di
una confessione? È l'opera dello Spirito Santo dentro di noi. Per questo dice
san Paolo: “Nessuno può dire che Gesù è Signore, se non per mezzo dello Spirito
Santo” (1 cor 12:3). Ciò significa che Dio stesso ci fa riconoscere e accettare
la signoria di Cristo per mezzo dello Spirito Santo. Vale a dire, il
semplicissimo atto di fede è frutto dello Spirito Santo.
Riconosciamo dunque lo Spirito che abbiamo
ricevuto nel Battesimo e nella Cresima, specialmente nel sacramento della
Cresima che perpetua in noi la grazia della Pentecoste. Ci dà una speciale
forza dello Spirito Santo per diffondere e difendere con la parola e con
l'azione la fede, come veri testimoni di Cristo, per confessare coraggiosamente
il nome di Cristo e per non vergognarci mai della sua croce. (CCC 1302-1303).
Preghiamo anche per l'unità che porta lo Spirito Santo, ci unisca maggiormente
a Cristo e alla Chiesa, unità nelle famiglie, nella parrocchia, nella Chiesa e
anche tra le nazioni.
Sia lodato Gesù Cristo.
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