Il mio amore è il mio peso

 

A una settimana dal Natale, abbiamo ascoltato il vangelo sulla rivelazione data a Giuseppe sulla nascita di Gesù. Nelle ultime due settimane abbiamo meditato sulle virtù della fede e della speranza attraverso la figura di Giovanni Battista. Oggi meditiamo sull'amore attraverso Giuseppe.

Come qualsiasi uomo ebreo, Giuseppe aveva molti sogni, venne a sapere che la sua fidanzata era incinta dello Spirito Santo. Cosa poteva pensare in quella situazione?

Da un lato, è la moglie amata di cui non riesce a pensare nulla di male, dall'altro lato viene spontaneo il dubbio umano, ma alla fine non diffida completamente di lei. Vede in sua moglie il compimento della profezia che una vergine concepirà e partorirà un figlio. Quelle Parole di Dio lo confortano. Tuttavia, rimane preoccupato per ciò che dovrebbe fare e di ciò che Dio gli sta chiedendo. Dovrebbe parlarne con qualcuno o tenerlo segreto? Si può accettare uno che è scelto da Dio per il Suo piano come sua moglie? Giuseppe era ossessionato dal pensiero di come avrebbe dovuto essere costruita la sua vita futura.

Infine, leggiamo: “Giuseppe suo sposo, poiché era uomo giusto e non voleva accusarla pubblicamente, pensò di ripudiarla in segreto”.

Quando leggiamo questo, pensiamo spesso che Giuseppe abbia dubitato di Maria e abbia pensato di lasciarla segretamente. Ma se intendiamo così, sembra che queste stesse parole siano piene di contraddizioni. Perché prima si dice che è uomo giusto. Uomo giusto significa che una persona è coerente con la sua fede ed è un osservatore della legge di Dio. Per lui la torah è il punto di riferimento per ogni scelta. Se è così, in questo caso Giuseppe non è uomo giusto. Perché secondo la Torah, se un uomo sospetta sua moglie prima della convivenza, dovrebbe lasciarla in pubblico per essere lapidata. Ma si dice che Giuseppe abbia deciso di lasciarla in segreto. Ora c'è una domanda: com'è possibile ripudiarla in segreto? Perché alla fine vengono a saperlo tutti. Quindi è chiaro che Giuseppe non sospetta del tutto della gravidanza di Maria. Quindi ripudiarla segretamente significa che decide semplicemente di lasciarla libera. Come marito non vuole prendersi le responsabilità della sua scelta, lasciandole alla volontà di Dio.

In breve, le parole rivelano che Giuseppe non sa come rispondere a un mistero divino così grande e come deve procedere con una donna che Dio ha scelto per il suo disegno.

Insieme al timore del mistero divino, è importante notare anche la sua risposta. Non si lamenta, non incolpa Dio, non si chiude nei propri pensieri, non afferma le proprie opinioni, non giudica, non dubita indebitamente, prende il proprio tempo per ogni cosa, non parla, ma ascolta. Ascolta la voce di Dio. Ci stupisce come abbia saputo rispondere in modo così integrale davanti a un problema.

Infatti, tutti gli aspetti che abbiamo meditato nelle ultime tre settimane di Avvento si vedono chiaramente personificati in Giuseppe.

Nella prima settimana ci viene detto che, se Dio è la montagna più alta della nostra vita, tutti i nostri elementi - cioè tutti i nostri sentimenti, pensieri, volontà, i nostri progetti personali e così via - confluiscono in Dio. Nella seconda settimana abbiamo meditato sulla speranza. Cioè vivere nel presente, non vivere con l'obiettivo di cose buone che vogliamo che Dio ci dia in futuro, ma vivere con la convinzione di avere un Dio buono che ci dà esattamente ciò di cui abbiamo bisogno oggi. E nella terza settimana ci è stato chiesto di vivere per fede. Proprio come uno studente che inizia a imparare fidandosi prima del suo insegnante che testimonia la conoscenza intellettuale, così anche noi dobbiamo prima fidarci delle Scritture perché la stessa parola di Dio dà testimonianza di Dio.

In questo senso la vita di Giuseppe è stata una vita di fede e di speranza. Credeva nella profezia che una vergine avrebbe concepito. In base a quali criteri avrebbe creduto a Maria se non avesse creduto alle Sacre Scritture? Ha potuto pensare serenamente che quello a cui stava assistendo era un grande mistero divino sebbene non sapesse cosa avrebbe dovuto fare. Aveva la speranza che Dio facesse tutto solo per il bene. Poi leggiamo: “mentre stava considerando queste cose, ecco, gli apparve in sogno un angelo del Signore”. “L'angelo del Signore” e “il sogno” sono due modi di parlare delle ispirazioni divine nell'Antico Testamento. Il sogno non significa che stesse effettivamente dormendo, ma che stava pregando. È vero che ci si può assopire mentre si prega, ed è bello se si riesce a dormire alla presenza di Dio come si dorme in braccio a una madre. Forse, leggendo il 131° Salmo, Giuseppe ha pregato il Signore con speranza. Allora Dio gli rispose: “Giuseppe, figlio di Davide, non esitare a prendere Maria come tua moglie. È incinta per opera dello Spirito Santo. Darà alla luce un figlio e lo chiamerai Gesù”. Cioè, anche se Maria è chiamata al piano divino, deve accettarla come sua moglie e, dando il diritto di dare il nome al suo bambino, assicura che sarà il padre del bambino nato da lei.

Oltre a queste virtù suddette Giuseppe è pieno di amore. Come si legge nella lettera ai Corinzi. “La carità è magnanima, benevola è la carità; non è invidiosa, non si vanta, non si gonfia d'orgoglio, non manca di rispetto, non cerca il proprio interesse, non si adìra, non tiene conto del male ricevuto, non gode dell'ingiustizia ma si rallegra della verità. Tutto scusa, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta”. (1 Corinzi 13: 4-7). La vita di Giuseppe può essere riassunta in questo versetto. Sì, Giuseppe era un uomo pieno d'amore.

Cos'è davvero questo amore? Dio è amore. Sant’Agostino dice: “amor meus, pondus meum”, il mio amore è il mio peso, la mia gravità. Vado dove va il mio amore. Divento ciò che amo. Il mio amore è il mio destino. Pertanto, se il mio amore è diviso, il mio destino, la mia gioia e la mia stessa identità sono divisi. Solo un grande amore può fare una grande persona.

Ad Adamo fu chiesto di guadagnarsi il pane con il sudore della fronte, non era una punizione ma un'opportunità per dimostrare quotidianamente il suo amore per sua moglie attraverso la sofferenza di guadagnarsi il pane.

Le sofferenze sono modi semplici per esprimere un grande amore. Perché solo il cuore colmo d'amore può essere un cuore intero. Il cuore è come un uovo: è fatto per rompersi e schiudersi. Quindi il comodo egoismo è marciume.

Dal cuore spezzato di Giuseppe nasce la sacra famiglia. Giuseppe ci insegna la semplice spiritualità di sedersi tranquillamente alla presenza di Dio, pregare e dormire pur con tutte le preoccupazioni e amare le persone incondizionatamente.

Se mettiamo da parte un po' di orgoglio nelle nostre case, se ci fidiamo l'uno dell'altro senza pregiudizi, se crediamo nella parola di Dio nei momenti di dubbio, se speriamo nel Signore nei momenti in cui non sappiamo cosa fare, il Signore ci aprirà la porta della grazia per andare avanti, e anche l'Emmanuele oggi nascerà nelle nostre case. Emmanuel significa Dio con noi, e Dio è amore; quindi il vero amore può abitare nelle nostre famiglie. Prepariamoci per un buon Natale, la festa dell'amore.

Sia lodato Gesù cristo!